1、【发音】zhuāng zhōu mèng dié 【解释】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

2、【出处】《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。

【资料图】

3、俄然觉，则蘧蘧然周也。

4、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。

5、此之谓物化。

6、”【示例】 死离生别,一似～。

7、 ——明•胡文焕《群音类选•〈投笔记•匈奴困超〉》 【典故】 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。

8、自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。

9、一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。

10、不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。

11、庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。

12、它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

13、 《庄子•蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。

14、俄然觉，则戚戚然周也。

15、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。

16、此之谓物化。

17、” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。

18、禅不可说，清言不可译。

19、《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。

20、” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

21、【哲学观点】 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。

22、 庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。

23、自喻适志与！不知周也。

24、俄然觉，则蘧蘧然周也。

25、不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。

26、此之谓物化。

27、”[选自《庄子•内篇•齐物论第二》 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。

28、在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。

29、如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

30、【相关形式】 1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的。

31、这一论点是怀疑论的重要前提。

32、【诗文中的“庄周梦蝶”意象】庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。

33、诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。

34、本文主要从这三方面进行阐释。

35、一. 庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。

36、此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。

37、他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。

38、未验周为蝶，安知人作鱼。

39、”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。

40、此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。

41、李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。

42、一体更变易，万事良悠悠。

43、乃知蓬莱水，复作清浅流。

44、青门种瓜人，旧日东陵侯。

45、富贵固如此，营营何所求。

46、”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。

47、假使如今不是梦，能长于梦几多时。

48、”（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。

49、宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。

50、无穷今日明朝事，有限生来死去人。

51、”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。

52、因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。

53、但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。

54、”（《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。

55、 国破家亡，苟且偷生的日子更使南宋遗民们恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。

56、如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”（《邻居》）、刘辰翁的“何日花开，作两蝴蝶”（《庄子像赞》）和方凤的《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空，开眼还如阖眼同。

57、蝶是庄周周是蝶，百花无口骂春风”等等。

58、人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情？忠君爱国的遗老们又无力扭转乾坤，只好将自己的迷惘、愁思与希望寄托于蝴蝶梦中。

59、人生如梦、富贵何求的慨叹更弥漫在身心备受摧残的元代文人身上。

60、在异族铁蹄统治下的汉人政治上没有了出路，身心也备受摧残，因此庄周梦蝶的故事成了他们经常借以抒怀的主题。

61、如卢挚的[双调·殿前欢]《庄周化蝶》：“酒新，一葫芦春醉海棠洲，一葫芦未饮香先透，俯仰曹丘，傲人间万户侯。

62、重酣后，梦景皆虚谬，庄周化蝶，蝶化庄周。

63、”曾瑞的[中吕·山坡羊]《蝶梦叟》：“虚名休就，眉头休皱，终身更不遇机毂，抱官囚，为谁愁，功名半纸难能够，争如漆园蝶梦叟。

64、”人生如梦，功名何求，那万种愁思，不得已消在蝴蝶梦中。

65、 此外诗人们还经常借庄周梦蝶的故事来吊古怀今，悲今伤古，咏叹人生。

66、唐诗人李中《经古观有感》中这样写道：“漆园化蝶名空在，柱史犹龙去不归。

67、丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。

68、回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。

69、”漆园化蝶的故事已过去多少年了，而当年的经古观如今已是泉枯松折，人生似幻，光箭若飞。

70、苏轼在清淮楼上登高望远，面对远处的淮水也发出了“逝者如斯夫”的慨叹：“观鱼惠子台芜没，梦蝶庄生冢木秋。

71、惟有清淮供四望，年年依旧背城流。

72、”（《题清淮楼》）物是人非，当年梦中化蝶的庄生墓上也已是秋草凋零，此时此情，诗人心中的苍凉又能与谁诉说。

73、明人柳瑛在庄子台前凭吊庄子时同样抒写了此种感情：“每爱南华老氏流，平生心迹与天游。

74、当年台榭遗荒壤，此日衣冠识古丘。

75、梦蝶台存时世异，观鱼人去岁华悠。

76、”（《庄台怀古》）诗人韩元吉更为简洁明了地说：“岁月催人易白头，只应蝴蝶梦为周。

77、”（《病中放言五首》）蝴蝶梦寄寓了诗人们多少悲哀、无奈与迷惘，人生如梦的慨叹成了诗文中“庄周梦蝶”意象的重要内容。

78、二. “蝴蝶梦”也常寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情。

79、有家不能回，有国不能报，身陷异国他乡的庾信首先借用蝴蝶梦来抒写了自己对故国的思念，独在异乡的哀愁。

80、他在《拟咏怀》诗中这样写道：“寻思万户侯，中夜忽然愁。

81、琴声遍屋里，书卷满床头，虽言梦蝴蝶，定自非庄周。

82、残月如初月，新秋似旧秋。

83、露泣连珠下，萤飘碎火流。

84、乐天乃知命，何时能不忧。

85、”半夜里诗人不能入睡，愁上心头，幽咽的琴声传遍屋里，诗人听了倍感凄凉，那梦中的蝴蝶哪里是庄周，分明就是自己。

86、天上的残月就像来时的初月，异乡的秋天多像家乡的秋天啊。

87、这里作者把蝴蝶梦与初月、旧秋等一系列意象联系在一起，组成了一幅秋日月夜怀乡图，渗透着作者对故国故土的思念之情，使人黯然泪下。

88、唐人崔涂在《春夕旅怀》中通过蝴蝶梦也寄托了自己飘泊他乡、思念故土之情：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。

89、蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。

90、”远离家乡的诗人已是两鬓生白，三更月时枝上杜鹃的悲鸣声打破了诗人思乡的蝴蝶梦。

91、另外欧阳修的《玉楼春》：“寻思还有旧家心，蝴蝶时时来役梦”和洪迈的《秋日漫兴》：“倦游已梦庄生蝶，不饮何忧广客蛇”等都通过蝴蝶梦寄寓了游子的乡关之思。

92、Moc#cM2]z0 面对山河破碎，国破家亡，忠臣节士们通过蝴蝶梦宣泄了他们保家卫国，眷念故国，怀念故土的复杂感情。

93、辛弃疾抗金无路，报国无门，壮志难酬，蝴蝶梦是他万斛愁般的真实写照：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。

94、记取江头三月暮，风雨不为春计。

95、万斛愁来，金貂头上，不抵银瓶贵。

96、”（《念奴娇·和赵国兴知录韵》）而《满江红》一词则表达了他对沦陷故土的思念：“层楼望，春山叠，家何在，烟波隔，把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。

97、听声声，枕上劝人归，归难得。

98、”词中作者将蝴蝶梦、子规蹄、三更月等多种意象交织在一起，把对思念故土的感情表达得淋漓尽致。

99、而南宋遗民汪元量的《满江红·吴山》一词更将这种感情推向了极致： 一霎浮云，都掩尽，日无光色。

100、遥望处，浮屠对峙，梵王新阙。

101、燕子自飞关北外，杨花闲度楼西侧。

102、慨金鞍玉勒早朝人，经年歇。

103、昭君去，空愁绝，文姬去，难言说，想琵琶哀怨，泪流成血。

104、蝴蝶梦中千种恨，杜鹃声里三更月，最无情，鸿雁自南飞，音书缺。

105、 词人将浮云蔽日、杜鹃啼血、鸿雁南飞等意象和昭君出塞、文姬蒙难等典故与蝴蝶梦有机地联系起来，将对故国的思念表达得如泣如诉，读之让人伤心欲绝、令人回肠荡气。

106、 此外蝴蝶梦还寄予了文人们对亲人的怀念和对友人的思念之情。

107、黄庭坚在《红蕉洞独宿》中写道：“南床高卧读逍遥，真感生来不易销。

108、枕落梦魂飞蛱蝶，灯残风雨送芭蕉。

109、永怀玉树埋尘土，何异蒙鸠挂苇苕。

110、衣笐妆台蛛结网，可怜无以永今朝。

111、”（《山谷外集》卷十四）在一个风雨交加的夜晚，诗人独自夜宿红蕉洞，看到布满了蛛网的梳妆台，睹物思人，想起了早已离开人世的妻子，此时屋外雨打芭蕉，屋内烛灯如豆，孤苦伶仃的诗人，在这昏昏的灯光之下，也只有借蝴蝶梦才能暂时消解心中的悲苦与对亡妻的怀念吧。

112、李商隐在他著名的爱情诗《锦瑟》中则运用梦蝶的故事写出了诗人对恋人的思念：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

113、”用蝴蝶梦抒写对友人的思念的例子也颇多。

114、如李若水的《次韵高子文途中见寄》：“别后梦烦庄叟蝶，迩来书误子卿鸿”，向伯恭的《鹧鸪天·番禺齐安郡王席上赠故人》：“长怅恨，短姻缘，空余蝴蝶梦相连”和黄庭坚的《离亭燕·次韵答廖明略见寄》：“梦去倚君傍，蝴蝶归来清晓”等等，无一不用蝴蝶梦表达了与友人的友谊。

115、 三. 一部分诗人他们或隐居山林，或身在田园，过着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”式的生活，劳作之余手捧《南华》，与庄蝶共舞，尽情陶醉于大自然中。

116、在他们笔下，庄周梦蝶则脱去了上述忧伤的调子，透露着生活的恬淡与惬意。

117、蝴蝶梦抒写着诗人们闲适恬淡的思想感情，表达了他们对自由生活的热爱。

118、 唐人钱起在《衡门春夜》写道：“不厌晴林下，微风度葛巾。

119、宁唯北窗月，自为上皇人。

120、丛筱轻新署，孤花占晚春。

121、寄言庄叟蝶，与尔得天真。

122、”诗人与清风、明月同在，无忧无虑得就像庄周梦中之蝶，率性天真，真得庄子之旨趣。

123、又《题崔逸人山亭》：“药径深红藓，山窗满翠微。

124、羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。

125、”一条弯弯的小径长满了深红色的苔藓，推开窗户满眼翠绿，坐在花下自斟自饮，不一会儿就变成了一只蝴蝶梦中飞舞，只有这时诗人才真正体悟到庄子梦中周与、蝶与的乐趣。

126、再看梅尧臣的《睡意》：“花时啼鸟不妨喧，清暑北窗聊避燠。

127、叶落夜雨声满阶，雪下晓寒低压屋。

128、……且梦庄周化蝴蝶，焉顾仲尼讥朽木。

129、”面对花鸟雨雪的自然风景，诗人身寓其中，乐此不疲，即使被孔子饥为朽木，也要享受庄周梦蝶的乐趣。

130、诗人郑刚也乐此不疲：“老夫春睡美，蝴蝶是庄周。

131、”（《幽趣》）还有的诗人虽然身在仕途，但却向往着田园生活。

132、诗人权德舆说：“日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。

133、树老欲连云，竹深疑入洞。

134、欢言交羽觞，列坐俨成行。

135、歌吟不能去，待此明月光。

136、”（《酬南园新亭宴璩新第慰庆之作时任宾客》）诗人官做得累了，闲暇之余与宾客一起来到修竹茂林之间，仰头望见烟雾迷蒙的中南峰，此时心境就像抱瓮灌园的汉阴丈人，一切机心欲望皆消。

137、觥筹交错，放声歌唱，不知不觉已是月朗星稀，此时此刻，自己俨然像庄周梦中之蝶那样快乐。

138、庄周通过梦蝶的寓言故事，意在阐述物我两忘，不以世事撄心，追求逍遥自由的哲学思想。

139、纵观这些诗文，它们发挥了庄子的精神，赋予了梦中之蝶以欢乐的色彩，把庄周之蝶看作自由快乐的化身，享受着梦蝶自由飞舞之乐。

140、 “庄周梦蝶”的故事以其深刻的意蕴，为文人们提供了丰富的审美想象空间，因此诗人们的离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验很自然地融入其中，借其表达了出来。

141、在历代文人的共同努力下，这一文学意象不断充实和完善，其魅力也越来越迷人。

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